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大盘配资专访｜漫画家优癖：草原诡事里的宿命与温柔

潮新闻客户端记者赵茜大盘配资

一位生于呼伦贝尔辽阔草原的蒙古族漫画家，用细腻的笔触解构文字肌理，让苍凉奇诡的草原志怪故事焕发全新的美学张力。

近日，改编自马伯庸同名短篇小说的漫画《克旗羊倌》出版——漫画家优癖，曾凭借《草原志怪》系列漫画斩获第18届金猴奖综合漫画奖金奖，并入选中宣部外文局优秀漫画家海外推广名单，被行业誉为“草原志怪漫画第一人”（）。

“我现在一直在做的事，就是用漫画记录草原传说，用自己的方式留存草原珍贵的文化精髓。”

谈及创作初心，优癖坦言，早年他对漫画的理解十分简单，只想画出帅气、热血、酷炫的少年向故事。但随着创作年限渐长，他萌生了全新的创作使命，“与常年扎根草原、四季放牧的牧民朋友不同，作为城市里长大的蒙古族人，我对草原生活并不熟悉。直到深耕草原题材创作，打磨出一部部民俗作品，我才真正意识到，传统，从来不等同于落后，那些沉淀在草原、流淌在民族血脉里的传说与民俗，是独属于草原的珍贵财富，值得被反复讲述。”

跟随优癖的分享，让我们一起翻开《克旗羊倌》，解锁这部爆款漫画的诞生细节与创作巧思。

【1】

画龙点睛

为草原怪谈赋予新生

《克旗羊倌》的诞生，始于一次偶然。

那是某个深夜，优癖刷到网友留言，说优癖的漫画让他们想起了《克旗羊倌》，还有人还把节选片段晒了出来。他一下子来了兴趣，缩在被窝里一口气读完了全篇。“我那天夜里11点看的，直到凌晨4点都睡不着，觉得这个故事和我的漫画风格特别契合，就萌生了改编的想法，并且非常幸运地得到了马伯庸老师的授权。”

漫画《克旗羊倌》的创作之路就此开始。

在优癖看来，一个好的故事，必然兼具骨头、血肉与灵魂。

所谓“骨头”，是清晰坚定的故事主线；“血肉”，是丰富立体的细节桥段与情节铺垫；而“灵魂”，是故事落幕之后，依然能让读者回味、共情的核心主旨与精神内核。

秉持着这套创作逻辑，优癖对《克旗羊倌》进行了全方位的漫画化重塑。

作为一名直觉型创作者，他没有拘泥于刻板的改编方法论，而是快速提炼出原著最核心的故事脉络——

名为朝日格图的少年“坑巧那”失败，被“人手狼”孛日帖阿达吃掉心脏和手。齐日麦放羊途中偶遇孛日帖阿达，想将他引向骷髅敖包，吸取灵魂。他侥幸逃脱，但身上沾了狼毛，巴珠上师告诉他，只有回到骷髅敖包前，砸了“部日格格日”，断绝黄泉之路，才能让孛日帖阿达销声匿迹。为此，齐日麦要进入乌麦洞，却在洞中发出声音，惊动黄泉里的饿鬼，此生无法进入草原。

为了让单薄的志怪传说变得厚重、有温度，优癖在忠于原著内核的基础上，大胆丰富了故事的情感纽带，“我在梳理故事时间线时发现，原著中本无血缘关联的齐日麦与朝日格图，完全可以设定为同辈人，所以特意增补、细化了二人的亲情羁绊，让朝日格图的失败成为整个悲剧的源头，为齐日麦后续的愧疚、悔恨、遗憾等复杂情绪做铺垫，也让人物弧光更饱满、故事层次更丰富。”

这一创新性改编，不仅贴合草原故事的氛围感，更成功获得了原著作者马伯庸的认可。

在此基础上，优癖还对冗余情节进行删减，最大化呈现故事张力，“漫画主要用画面讲故事，可以先铺设定、再打补丁，叙事要一气呵成有节奏感，就跟电影一样。所以我必须思考，怎么让故事读起来不枯燥。”

带着这种思考，优癖多次推翻改编方案，“原著从作者第一视角切入，借其偶遇的‘樊羊倌’之口串联整个故事，节奏平缓、偏向文字叙事。我想过在漫画里还原整个过程，后来因为这部分情节不够抓人眼球决定放弃。”

优癖说，删除“樊羊倌”后，还需要一个功能性的人物，带大家进入《克旗羊倌》这一故事，原创角色那木俊就此诞生。最初他将人物设定为一个健谈小孩，通过一问一答的对话形式串联剧情、铺垫设定。一次偶然刷到的短视频却改变了他的想法，最终那木俊被设定为一个天生的哑巴，“齐日麦闯入禁地、心怀愧疚，恰逢哑巴少年出现，对他而言，这是冥冥之中的馈赠，是独一无二的倾诉对象。他把所有忏悔、遗憾都说给哑巴少年听，而少年无法言语，这份沉重的草原传说便就此封存，无法再向外传播。”

静默的倾听、无声的留存，让故事的宿命感和氛围感大幅升级，也成为整部漫画的点睛之笔。

【2】

风过草原

细节里的牵绊

在快节奏时代对画笔心怀敬畏，反复打磨作品细节，这种追求极致、精益求精的匠心，正是一名成熟漫画家最可贵的底色。

为精准复刻草原地貌、还原牧民生活百态、规避民俗常识谬误，优癖询问了许多牧区朋友，因此对草原生存的凛冽残酷、民族文化的厚重深沉，有了更为透彻的体悟。“我的故乡呼伦贝尔草原广袤无垠、地势平缓，满目碧草连天、云卷云舒；故事发生地克什克腾旗草原，岩石错落、丘陵起伏，层次分明、风骨嶙峋。许多粉丝发来当地的实景影像，我才得以还原当地场景；我也深度考究敖包的文化内核，将石块垒筑的敖包所承载的牧民信仰、民族敬畏与神性底蕴融入画面，给读者留下更多想象空间。”

他还细致考据了牧区马鞍的陈设习俗和草原孩童游牧骑行的细节，比如，许多蒙古族家中设有形似扶手的陈设器具，用来放置马鞍，野外露宿之时他们会将马鞍内侧朝向门外摆放，借晚风涤荡潮气，保障次日骑行干爽舒适；孩童腿短身矮，无法踩满马镫，可以让他们将双脚固定于马镫皮质绑带，打结稳固、借力踏行……

留白式叙事表达和细腻的考证，让《克旗羊倌》拥有了多元的解读维度，“或许小说中真正的狼从未出现，甚至饿鬼孛日帖阿达是否存在过也存疑。巴珠上师令心结深重的齐日麦封堵乌麦洞，从来不是为驱邪避凶，而是借这场禁地历练，让他直面心魔、涤荡愧悔、完成自我救赎。若能冲破执念、封洞而归，便是与过往和解、与自我圆满。”

整部漫画改编定稿后，优癖第一时间交由马伯庸审看，收获极高赞誉，“满意，非常好，比原著好。”这份来自原著作者的认可，成为优癖创作路上最珍贵的底气与动力。他亦打趣道，想将马伯庸老师称赞他的聊天截图制成T恤穿在身上，时时勉励自己笃行创作。

【3】

生与死

渡船而流

归根结底，优癖笔下那些苍凉的草原传说，诡秘的志怪叙事，都指向生死哲思与自我救赎的永恒命题。

“受父辈潜移默化的熏陶，我们蒙古族看待生死，向来更为豁达通透，不困于离别之悲，不囿于消亡之痛。”优癖说，蒙古族世代逐草而居、敬畏天地，很多人离世后多以天葬归尘，归于腾格里、归于自然，这是草原民族最质朴、最浪漫的生命归途。

谈及草原生死观的本源，优癖提到一部名为《蒙古草原天气晴》的纪录片，这部作品深深触及他的内心。“影片记述了日本探险家关野吉晴于1999年、2000年、2004年三次探访蒙古女孩普洁（Puujee）的经历。初遇之时，普洁眉眼澄澈、坚韧鲜活，在辽阔草原上肆意生长，藏着生生不息的生命力；再度相逢，母亲意外坠马离世，懵懂少女褪去稚气天真，眼底藏尽沧桑，却依旧向阳而立，给人一种生活充满希望的感觉；三度重逢，命运无常，普洁遭遇车祸离世，只留年迈祖母独守草原故土，满目萧瑟。”

在纪录片中，优癖真切地窥见了生命的脆弱，也因此看到了废墟之上生长的某种希望——纵命运跌宕、生死无常，草原儿女始终日出而作、日落而息，坦然接纳生命的每一次归途，“逝者归于山海、归于美好，而人间尚有草原、故土、家人与来日希望。”

这些理解，也沉淀为优癖最鲜明的创作底色。

“我笔下的故事，看似遍布灵异诡谲、苍凉神秘，内核却始终温暖，充满力量。”他直言，自己创作草原志怪，从非为猎奇博眼球、造惊悚氛围感，而是想借草原传说的外壳，解构生死、治愈人心，传递生命韧性与人间美好，“虽说我们历经苦难大盘配资，终将归于死亡，但长路漫漫，总会有亲友相伴，在爱与被爱中共度余生，这便是我想借漫画表达的。”

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